Zarathustrademiurgontoteology*’ultimò ZarathustroNtology SenzaperChé Al di là di sé. L’ontologia di Zarathustra’ultimorte di Diopan creatorx-di-sé si crea da sé! Eventontology esserlontology creatrix già schema-della-metafisica interpretanzeventontology già ZarathustroNtoLogia senzaperché null’altro

metafisi La postmodernità
Antiform (disgiuntiva, aperto)
gioco
possibilità
anarchia
dispersione
combinazione
Creazione / totalizzazione Decriação / Deconstruction
sintesi antitesi
presenza assenza
Origine / Causa Differenza: differance / Tratti
Dio Padre Lo spirito santo
Interpretazione / lettura contro l'interpretazione
Il telaio opposizioni Ihab Hassan dà Geist di quanto sarebbe il fenomeno postmoderno. Il concetto di date postmodernità dalla fine del XIX secolo, ma solo dal 1950 ha consolidato il termine per spiegare il contesto culturale in contrasto con la modernità e le certezze positivistiche. Questa "condizione postmoderna", per usare la fraseologia di Lyotard, estende la sua influenza sui vari campi, dall'architettura alla letteratura.
La svolta postmoderna di religione
Dopo la 2 ° guerra mondiale ci fu una diffusa secolarizzazione del mondo accademico e società occidentali in modo che i sociologi della religione [2] ritenevano la fine della religiosità pubblica. Tuttavia, alla fine del 1970 ha visto una rinascita della religione, che porta alla ripresa delle indagini da parte delle scuole metafisica divinità legate alla università laiche importanti come l'Università di Chicago Divinity School e la Divinity School di Yale.
A parte lo scenario teologica, scuole filosofiche francesi centrati alla Sorbona e selezionare la filosofia di dipartimenti universitari del nord dello stato di New York, come Itaca, Siracusa e Cornell offerti anche prospettive sulla religione secondo il metodo deconstrutivo post-strutturalismo. In particolare, queste produzioni filosofiche emersi da un contesto non-religioso.
Focolai legate alla discussione della religione dalla filosofia postmoderna sono diversi: il linguaggio religioso, il problema del male, l'Ultima dell'ontologia, esclusivo della religione, la giustificazione della fede religiosa, il concetto di persona e il problema mente-corpo in visioni del mondo religiose, e le critiche di epistemologia e metafisica pre-moderna e moderna, in particolare nei sistemi basati razionalismo.
La polemica della morte di Dio
Una illustrazione mostra la percezione tipica di Dio nel mondo sempre più secolarizzata polemiche del dopoguerra è la morte di Dio. Sulla copertina di Times 8 Aprile 1966 appare domanda a freddo, Dio è morto? E 'stato un dibattito che è venuto fuori dal cerchio accademico tradizionale limitata per raggiungere il dibattito pubblico.
Inizialmente la frase coniata da Nietzsche in Così parlò Zarathustra, il Dio della morte e del suo ruolo nella civiltà occidentale ha cominciato ad...

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Zarathustrontology Zoroastrontology creatorx

Sì, riconosco Zarathust ra. Pure è il suo occhio, e circa la sua bocca non porti disgusto. Egli non lungo come un ballerino ?


Trasform a è Zarathust ra, il bambino era Zarathust ra, un risvegliat o è Zarathust ra: cosa vuoi nel letto?


Come nel mare si viveva in solitudine , e il mare ti ha portato. Purtropp o, vuoi tu sorgono sulla riva? Ahimè, voglia tu il tuo corpo trascinar mi di nuovo?


Zarathust ra rispose: "Io amo la gente."


Perché, ha detto che il santo, ma sono andato nella foresta e il deserto? Non è stato forse perché ho amato il genere umano tutto troppo?


Ora io amo Dio: gli uomini, non amo. L'uomo mi è cosa troppo imperfett a. L'amore per l'uomo mi avrebbe ucciso.


Zarathust ra rispose: "Quello che ho parlato di amore! Ho portare doni agli uomini ".


Dare loro niente, disse il santo. Prendere li preferisc ono qualcosa fuori e portano con sé - che è più comodo fare loro, se si mette in pratica solo un bene!


E darai loro, come non più di un'elemo sina dare, e lasciare che loro non mendicar e!


"No, rispose Zarathust ra, io do non l'elemosi na. Per questo io non sono abbastan za poveri ".


Il santo rise di Zarathust ra e parlò così: Quindi, per essere sicuri che accettano i vostri tesori! Sono sospettosi degli eremiti e non credono che veniamo a dare.


I nostri passi suono loro troppo solo per le strade. E come quando sentono di notte andare un uomo a letto, molto prima che il sole sorge, così si chiedono bene: dove sarà il ladro?


Non andare alle persone a rimanere nel bosco! Vai piuttosto agli animali! Perché non essere come me - un orso tra gli orsi, un uccello tra gli uccelli?


"E che fa il santo nella foresta?", Chiese Zarathust ra.


Il Santo rispose: Io faccio canzoni e cantare, e quando faccio canzoni, rido, piango e borbotto: così faccio io lodo Dio.


Con il canto, piangend o, ridendo, e ronzio io lodo Dio che è il mio Dio. Ma che cosa ci portano in dono?


Quando Zarathust ra ebbe udito queste parole, ha salutato il santo e ha detto: "Cosa devo dare voi! Ma mi permetta rapidame nte dal fatto che prendo da nessuna parte! "- E così si separaro no l'uno dall'altro, il vecchio e Zarathust ra, ridendo, solo due ragazzi ridono.


Quando Zarathust ra era da solo, tuttavia, ha parlato in tal modo al suo cuore: "Se è possibile! Questo vecchio santo non ha ancora sentito nulla nella sua foresta che Dio morto è "! -



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Quando Zarathust ra entrò nella città più vicina, che si trova nei boschi, vi trovò un sacco di persone si sono radunate nel mercato per questo era stato promesso che uno dovrebb...

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